En este texto, todas las voces quichuas y los préstamos que hayan sido asimilados plenamente por el quichua santiagueño (por ejemplo: uyariy ‘oir' , kasarakuy ‘casarse', kriyiy ‘creer', añatuya ‘zorrino', simból ‘un árbol', etc.) serán transcriptos mediante el alfabeto quichua del Cuadro Nº 5   y utilizando la variedad tipográfica denominada itálica. Además, se adoptan las siguientes convenciones:
1) Los elementos de las raíces compuestas se escribirán juntos únicamente cuando la suma de sus significados se haya fusionado para dar lugar a una nueva idea, salvo que se produjera un encuentro vocálico no permitido,  y también en aquellos casos en que el uso haya determinado que sus elementos estén completamente soldados, como ocurre en Pachamama ‘Madre Tierra' y en los topónimos.  Se escribirán separados mediante un guión, cuando la fusión no sea total como por ejemplo en runa-uturungu  ‘hombre tigre';  en compuestos como qayna-chayna  ‘ayer', o cuando se produzcan encuentros vocálicos como en rumi-ampatu  ‘tortuga'. Las raíces duplicadas como por ejemplo: chayna-chayna  ‘más o menos', también serán escritas entre guiones.
2) En las expresiones interrogativas el signo de apertura  (¿) es optativo, en tanto que el signo de cierre (?) es obligatorio.
3) En los imperativos y exclamaciones se utilizarán ambos signos de admiración cuando el contexto lo exija, en caso contrario, se usará únicamente el signo de cierre (!).
4) Para las citas literales dentro del texto quechua se utilizarán comillas (") o guiones (-) únicamente cuando sea necesario dar énfasis a una determinada frase.
5) El fonema vibrante múltiple se encuentra en préstamos del español y únicamente en cuatro voces quichuas en posición inicial de palabra (rruwa, rrokoko, rron-rron, rraku ). Salvo en los cuatro casos mencionados, este fonema será transcripto mediante el dígrafo rr sólo cuando aparezca en posición intervocálica y mediante r en hispanismos en posición inicial de palabra.
6) Cuando las secuencias iy  y uw  se encuentran en posición interior de palabra, en el lenguaje rápido se produce la caída de la y  y de la  w , respectivamente, pero en la escritura se mantendrán las formas originales, por ejemplo: ruway ‘hacer', tiyay ‘estar'.

LA NORMALIZACION DE LA LENGUA

 Según nuestro criterio, el problema de la normalización del quichua (alfabeto, ortografía, préstamos, reglas gramaticales, etc.) en una variedad dialectal como la santiagueña, aislada en una región bilingüe y con un constante empobrecimiento lexical, pasa fundamentalmente por resolver el tratamiento que debe darse a los préstamos del español, numerosísimos por cierto.  La solución de fondo sea tal vez, la refonologización total de los préstamos de acuerdo con las características fonético-fonológicas del quichua; y escribir los vocablos del mismo modo en que se escribe en los dialectos más afines, aunque se pronuncie a la usanza santiagueña.
 A pesar que compartimos plenamente el criterio de Cerrón-Palomino de que los préstamos de otras lenguas, especialmente del español, no debieran escribirse siguiendo los cánones de la ortografía de la lengua dadora, por el peligro de una asimilación a corto plazo, nos vemos obligados a no respetar rigurosamente tan acertada opinión en razón de que el único texto de lectura con que se cuenta en la actualidad para esta variedad dialectal es una obra de D.A.Bravo escrita hace casi treinta años, el “Estado actual del quichua santiagueño”.  Por ello, la decisión de escribir e  y o  en sustitución de i  y u , en determinados contextos, es una relación de compromiso entre una grafía acorde al ideal de la unificación ortográfica de la lengua y una escritura que permita reducir drásticamente la barrera que impone la “signografía” en uso en los centros de estudio de Santiago del Estero.
 Pero el problema no  es únicamente lingüístico: las cátedras y escuelas dependientes de la UNSE utilizan material bibliográfico de mediados de siglo, convirtiéndose alumnos y profesores en el obligado eco de arcaicos conceptos. El folklorismo barato, el exarcebado regionalismo y el coloniaje cultural imperante en algunas instituciones, provoca situaciones en apariencia contradictorias, ya que por un lado se promueve una política de aislacionismo respecto de los demás dialectos  quechuas y por el otro se facilita el accionar de entes como el Instituto Lingüístico de Verano, cuya presencia en Santiago provocaría que once Diputados de la Nación presentaran un Proyecto de Resolución con un “pedido de informes al Poder Ejecutivo sobre las actividades del ILV/WBT en todo el territorio nacional y específicamente en la provincia de Santiago del Estero (3.403-D-87 Relaciones Exteriores y Culto y Educación)”. [5]
 En los hechos todo apunta a asegurar que Santiago efectivamente sea una “isla lingüística”, un “reducto idiomático”. Estos y otros aspectos extra-lingüísticos condicionan fuertemente la solución al problema de la normalización de la lengua.

CAMBIOS FONOLOGICOS RESPECTO DEL PROTOQUECHUA

 Los cambios fonólogicos respecto del Protoquechua se dividen en dos grandes grupos: a) cambios internos por evolución propia de la lengua, b) cambios externos por influencia de otras lenguas.
 De acuerdo con la clasificación propuesta por Cerrón Palomino (1987:154), los cambios internos pueden ser por fusión, supresión, sustitución y debilitamiento. Los cambios externos se deben a la influencia del sustrato y por acción del superestrato. El asterisco  *  delante de un lexema identifica la forma originaria.

FUSION

 Caracteriza a este grupo de cambios la fusión de un protofonema */x/ con otro protofonema */y/.  El resultado más extremo de un cambio por fusión, es la pérdida de una oposición en la protolengua, generando como consecuencia  la aparición de lexemas homófonos, es decir voces que tienen una misma pronunciación pero diferente significado.
 En el quichua santiagueño se presentan los siguientes casos:

Deretroflexión de la africada palatal retroflexa */ĉ /
 Como consecuencia de la pérdida de la retroflexión de */ĉ / para confundirse con la africada palatal */č/, voces como */ĉaki/  ‘pie' y */čaki/  ‘seco' se confundieron en una misma pronunciación, es decir /čaki/.

Depalatalización de la sibilante palatal sorda */š/
 Como consecuencia de la depalatalización de */š/ se produce la fusión de la sibilante */s/ con  */s/.

*/šuti/     >   /suti/             [suti]    suti    ‘nombre'
*/waša/  >   /wasa/           [wasa] wasa  ‘espalda'

Depalatalización de */ñ/
 La pérdida del rasgo palatal de */ñ/ o sea su igualación con */n/ es un fenómeno esporádico en el quichua santiagueño. Se lo observa en voces tales como:

SUPRESION

 La versión más radical de este tipo de cambio es la eliminación total de un fonema, sin dejar prácticamente rastro alguno de su presencia. Ello trae como consecuencia cambios drásticos en la fonología particular de los dialectos en cuestión, eliminando oposiciones y propiciando el surgimiento de lexemas homófonos. En otros casos, sin embargo, la supresión es parcial, localizable en un contexto.

Eliminación de */h/
 El protoquechua habría poseído una aspirada glotal, ocurriendo fundamentalmente en posición inicial de palabra, que fue eliminada en algunos dialectos, entre ellos, el quichua santiagueño.
 

  Cabe señalar que en la variedad santiagueña hay tres casos en que /h/ aparece en posición intervocálica. Uno de ellos es una voz quichua: /muhu/ muhu ‘semilla',  otro una onomatopeya: /uhu/ uhuy  ‘toser' y el tercero un préstamo: /wahalu/ wahalu ‘una variedad de hormiga'.

Elisión de las semiconsonantes  /w/  y   /y/
 a) El quichua santiagueño es el único dialecto quechua que presenta la elisión de la semiconsonante /w/, la cual se produce únicamente en posición intervocálica y en determinadas circunstancias. Por ejemplo, entre vocales idénticas, la caída de la /w/ se produce siempre:
 

La caída de la  /w/  también se produce en préstamos del español:

/debey/   >  /dewey/  >  /deey/   ‘deber'